信息的发展——是我们时代科学和技术成就的最重要的指标。并且带来了前所未有的巨大而深刻的变革。在“信息”概念本身还没有在与其他概念的联系方面得到深入研究，在还没有把它“写入”反映完整世界的范畴体系中去之前和没有得到哲学解释之前，就不能说它已完善化了。

哲学家们写出了大量著作。但仍然没有得到解决。信息的本质问题占有显著地位。

（一）

对信息的概念和本质的各种观点可以归结为属性观点和功能观点，前者认为信息是一切物质的属性，后者认为信息仅与自控系统的属性有关。信息被理解为消息的总合，这些消息是人们在自己把握世界的过程中所调度的，是在人类意识中固定下来的。

认识的进一步深化，以及与此有关的控制论的产生扩展了人们的观念，使得有可能从人类意识的界限之外分出信息的领域，并且最终认识信息过程并不仅仅是具有意识的人所特有的，而是一切生命本质，以及某些人造系统所具有的。

信息被表述为合目的的能动性，这类能动性仅仅与自调节、自控制的系统有关。把信息解释为某一类能动的反映，反映的结果被使用于控制中，以便保持质的确定性与发展。

但是，如果信息仅仅是构成物质运动的生物和社会形式的自控系统所特有的，那么功能观点就没有包括世界上存在的一切信息。特别是在他们的视界之外，即无机自然界中存在着的信息。按照功能观点，在无机自然界中是没有本来意义上的信息的，有的只是它的前提。就我们的看法，问题不是信息的前提包括在无机自然界中，而是能动地使用信息的控制过程的前提包括在无机界中。

许多研究者尝试，把信息被解释为被反映的多样性。“被反映的多样性”——这仅仅是反映着的客体之多样性。也就是说，被反映客体是这个多样性的源（原因，“发射机”）。“反映客体收到、再现、消化被反映客体，并且在自己的形式、结构等中实现它们”①。

因而，被反映的多样性观点的坚持者将信息概念扩大到整个物质世界，扩大到物质发展的一切等级，包括无机自然界。

被反映的多样性这个概念具有一定的优越性，因为它“考虑到信息概念在非生命自然界学科中的应用，在论证控制论系统层次上信息的统一性和特殊性中带来一定的贡献，以及在确定信息该发展前景中起到启发性的功能”②。

然而，按照我们的看法，“被反映的多样性”这个概念不仅是不充分的，而且也是不精确的，因为这样就使得信息概念仅仅与反映有关，实际上信息并不能归结于反映。被反映的材料表现为信息，但信息并不能由此而被穷尽。原则上信息能够存在、也存在于反映之外，并且不依赖于反映。“被反映的多样性”观点的捍卫者企图巩固自己的立场，他们常常引用内部的反映：“反映从系统自身的内部发生，因为在它的各个部分之间存在有相互作用”③。但究竟什么是信息呢？

（二）

信息——这首先是物质客体本身的属性。

被反映的多样性并不能穷尽信息，它是世界上存在着的一切多样性。现实性对象的多样性反正总是被反映着的，因为反映是物质的普遍属性。但是信息本身作为多样性，作为对象的一定属性，首先是这些对象的特征，而不依赖于反映。从具体科学方面研究信息问题，并取得许多技术和实践成果的科学家们所持的正是这种观点。该领域的主要专家之一认为，信息是“客观存在着的物质不可分离的属性，这一属性包括物质构成物内部和外部的多样性”④。

把信息理解为客观的多样性是朝向正确方向上的重要步骤，并且使我们接近于实际上完全相符地理解这个极不简单的现象。这时有必要指出，许多研究者把信息概念与结构、构造、形式，以及有序性、负熵等等联系在一起。譬如N. 维纳就表达出信息在结构方面的—种理解，他指出：“消息本身就是一种模式和组织的形式”，“实际上就像外部世界的各种状态所组成的集合那样，可以认为消息的集合具有熵。正如熵是无组织程度的度量，消息集合所携带的信息就是组织程度的度量”⑤。

熵与信息量之间的关系，导致形成所谓的信息的负熵原则，它表达了布里渊和申农公式的相符。这种相符不能认为是外部的、纯粹偶然的，相反，它恰恰令人信服地证明，我们涉及到的是同一类现象⑥。

这样，信息的定义通过多样性（结构、构造、有序性等）使我们接近了对实在的真实反映。

我们指出，问题在于，信息——这不是在其多样性中的客观世界，而是客观世界的多样性，是作为这个世界的一种属性的多样性。同时，强调信息一也不是在其现实存在中的结构（形式、关系、联系等等）是恰当的。结构不能从现实对象和现象中、从它们的物质实体中分离出来，故而处于不可解脱的统一中。这类情况在专门从事结构与实体关系问题的研究中得到确认。

我们认为，控制论领域的著名苏联专家格鲁什阔夫（B. M. Глушков）院士指出的：“无论是人们之间交流的消息，还是那些不依赖人们而存在的消息都被理解为信息概念。例如，不依赖人们而存在的星系就表现为信息源”⑦，恰恰注意到的是这种信息。

以上述方式解释的信息概念是现实世界一切范围所固有的。至于无机自然界，则问题仅仅在于，在那里信息过程是主动的还是被动的。这个问题具有很广泛的世界观性质，不可能在抽象哲学考察方面有效地解决这个问题，只能从具体科学研究的结果中得到它的答案。由此应当指出，我们今天关于无机界中信息过程的能动性问题是一个古老争论的对赛。对这一点，一些学者持否定态度，一些则是肯定的。谢巴格夫（A. C. Щербаков）在深入分析了现代科学研究的材料之后，得出了一个结论——“不能绝对地否定存在着‘使用’在无机系统线路中循环着的信息的机制。在某些复杂的无机系统中，现实存在着信息机制的简单形式，这表明信息控制——这是生命过程的功能基础——在非生命界具有自己的起源”⑧。

这些问题的解决是未来的事。但无论如何现在有—点是确定无疑的：在非生命层次上，信息不能既存在，又不存在，因为信息本身是现实性的一切对象和现象不可分离的属性，这种属性包括在多样性中，或者包括在无物质实体的形式之中。把信息现象解释为多样性——虽说极为简单——但毫无疑问，正因为如此才能够揭示出我们赖以生存的世界的基本性质。

为了有效地反映现实性的对象和现象（现实结构），人类在自己的形成和发展过程士创造出相应的系统——语言，它绝不是怪诞的巧合！恰恰就是多样性。结构语言学的创始人Ф. 索修（ Ф. Сосюр）把语言的表达力与组成它的单位的对比度联系起来。他指出，语言传递含义的能力表现为语言学单位在语言结构中相互比较的能力。由此，他表达出了自己的一个真实的思想，在语言中“除了差异之外，什么也没有”⑨。

因而，信息——就是没有物质实体的多样性，就是形式（结构）。信息并不是只有人类意识、生命本质所固有，无机自然界也具有，它表现为实在的一切对象和现象的属性，由此具有普遍性的特征。

（三）

对信息的科学分析必须以这个概念与其他有可能最有效地揭示出它的本质的概念的相互关系为前提。在这方面，“意识”、“物质的”、“观念的”、“内容”、“形式”等范畴具有特别的意义。

上述概念的相关性问题并不是首先由哲学家们去解决的，但同时研究方法和他们的结果也是多种多样的。例如G · 克劳斯认为信息不是物质，也不是意识。他写道：“……，从留声片搬到录音带、报纸文章上的那种不变的东西，确实既不是物质，也不是意识。在意识过程不起作用的条件下，人们可以用适当的装置把这种不变的东西从一个物质载体转交给另一个物质载体”⑩。因而G · 克劳斯支持了这样一种观点，信息——不是物质，也不是意识。

其他一些人持另外一种观点。在一本大型出版物上写着，信息“本身是如此地客观和物质化，就像客体或过程的任何其他的属性和关系一样”，而在同一本书的后面一些地方，我们读到关于“人的大脑的观念信息”?。因而，在这里是认为，信息在一些情况下是物质，而在另一些情况下是意识。

马拉诺夫（K. E. Mopoзов）采取了一个更加不同的立场。他写道：“关于信息，总的来看，不仅不能说它是物质或能量，也不能说它是物质的或观念的。因为存在着与物质的有序性有关的反映的物质形式和与生命有机体（其中包括人）的心理活动有关的反映的观念形式”?。

很难想象，在信息与其他范畴的相互关系方面的这些被区分出来的和相互矛盾的定义。在这个问题中彼此不同的争论至今仍在继续?。

信息与物质的相关性是确定的。我们把信息看作为一切物质的属性，而不依赖于反映。正如我们前面指出的，这个属性就是多样性（形式、结构、有序性等）。信息不是独立的本质，它不是作为实体出现的，因此不能存在于物质之外。信息仅仅是对象的形象，它“丧失了”对象的实体性，因而是非物质的构成物，但常常是通过物质来表达的?。

维纳的下面一段话得到了广泛地流行：“信息就是信息，不是物质也不是能量。不承认这一点的唯物论，在今天就不能存在下去”?。众所周知，上述指责并不是针对辩证唯物主义的，而是针对庸俗唯物主义的。至于谈到辩证唯物主义，则关于信息的非物质性的论题获得了越来越多的马克思主义研究者的承认。这一点在苏联的出版物中得到了反映，还在六十年代初期，就强调了，信息是“非物质的客体”。

既然信息就是形象、形式等，则可得出结论，尽管它不是人类意识的唯一组成部分，它按其本质却是观念的。因而我们应当把信息分成二部分，一部分是物质对象本身所固有的，另一部分是主观的，被移入到人的意识中的。除此之外，不会引起对作为被反映的多样性的信息的存在产生怀疑。但是，这里应当把反映分为社会层次、生物层次和非生命层次。每一个层次都具有自己固有的特征，这个特征把自己的痕迹留在了相应的一类信息上。

因而，观念（观念的）不能仅仅归结为人类的意识，归结为思维，而应与作为形象，作为“纯粹的”形式，也就是作为没有物质实体的更广泛的概念。信息也就是形象或者是客观世界的对象的多样性。因而，它按其本质是观念的，即在自己的一切形式或表现中是观念的。这时产生了一个问题：对观念的东西这个概念的上述推广有没有导致物质的东西和观念的东西之间原则性关系的改变？根据我们上面所说的立场，对这个问题的回答只能是：没有，也不会导致这种改变。

根据唯物主义的世界观，物质是世界唯一的实体，是世界上一切存在的明确原因。观念的东西并不是实体，它只是物质的方面、特征和属性之一。相反，对于唯心主义的世界观，观念的东西表现为世界的实体和确定的原因，在那里，“外部自然界”（也就是物质）“是观念的映象”?。

[“莫斯科大学学报”（哲学版）1980年，第2期]

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①Б. В. Бирюков：控制论和科学方法论，莫斯科.1974，248页。②И. И. Гришкин：信息概念，莫斯科，1973. ③ 信息论的方法论问题，载《哲学问题》，1968，第10期。④В. И. Сифоров：信息科学的方法论问题，载《哲学问题》，1974，第七期。⑤《维纳著作选》，上海译文出版社，1978年版，P.7。⑥ 在用不同的方法传送同一信息的一切过程中都有某一个量，这个量在各种物质载体中保持着信息的相符性，消息元素之间的这种关系，这种联结方式就是它的结构（H. C.乌德罗波：结构与信息，载《哲学范畴系统中的结构范畴》，1973，P.67）。⑦B. M.Глушков：作为科学的控制论，载《控制论、思维、生命》，莫斯科，1964，P.53。⑧A. C. Щербаков：在构成无机本质中的反馈联系和等稳性，载《莫斯科大学学报》，哲学刊，1970，第三期。⑨Ф. Сосюр：一般语言学教程，莫斯科，1938，P.113。⑩ G · 克劳斯：从哲学看控制论，1981年，中文版，P.65 。?自然科学的哲学，莫斯科，1966，P.379~ 380。?K. E. Mopoзов：科学认识中的数学模型化，莫斯科，1969，P.199。?参阅：Д. Н，Дубровский、B. B.涅日比茨基：信息范畴（哲学推述），载《哲学科学》，1976，第一期。?根据“存在着反映的物质形式”这个论断，我们应当注意到，一切相互作用至少具有二个方面，物理的（动力的）和信息的。在这方面我们完全同意A.Д.乌尔苏的意见，他写道，没有纯粹能量的或者纯粹信息的相互作用。依据相互作用的性质，或者主要表现为是动力的，或者为信息的方面（A.Д.乌尔苏：信息的本质，1968）。?N·维纳：控制论，科学出版社，1962，P.133。?黑格尔，精神哲学，哲学科学百科全书，第三卷，莫斯科，1977，P.16。