我这篇评论用这个标题，自有道理。因为最近读了一本书感受颇深，书名叫《神之谜》。天地之间，到底有没有“神”和“鬼”呢？这本是一个不成问题的问题。然而，如今却被《神之谜》的作者搅混了因为作者的“研究”证明了“神”和“鬼”是“实在物”，也就是说，神与鬼是实实在在存在的东西。这就不能不议一议、评一评神与鬼了。

什么是神？“神也叫神仙、神灵、神道。它是宗教和神话中所幻想的主宰物质世界、超自然的、具有人格和意识的存在。神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量以及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻的反映”。毫无疑问，神不存在物质世界中，这是权威的《辞海》中所解释的神。什么是鬼？ 《辞海》中说，是迷信者信奉的东西，他们认为死后精灵不灭，称之为鬼。所以，在迷信者看来，世界上死一个人，便多一个鬼。自从有人类以来，我们这个世界上不知有多少鬼了，其数量远远超过活着的人。人对鬼而言，仅是少数者。

我们是唯物主义者，是无神论者，也是无鬼论者。《神之谜》的作者公然宣称，鬼与神是“实在物”， 是的的确确存在的东西，这在科学倡明的现代社会是一曲变了调的不和谐的音符。《神之谜》的作者，无疑进入了一个误区。他通过自己的“探索”和“研究"，列举了世界上许多怪异现象(当然这些怪异现象无一是他自己发现的)，认为科学不能解释这些怪异现象，因此他得出结论：世上所有的怪异现象皆是神鬼所为。这样，他便巧妙地赋于神鬼创造，向我们证明“神鬼存在”了。 难道这就是作者的研究成果？他的证明，显然与科学格格不入，纯粹是主观臆断。

需要说明的是，宗教信仰神，迷信者相信鬼，这是一回事；而《神之谜》的作者“呕心沥血”进行证明神鬼存在这又是另一回事。正因为如此，我在前面说他“进入了一个误区”。这个误区就是使“科学与宗教揉和在一起”。宗教与科学能够揉和在一起吗？当然不能。科学与有神论是势不两立的。如哥白尼的日心体系学说以及与他后来写成的《天体运行论》天文学著作，深刻地揭示了地球仅仅是一颗围绕太阳运行的普通行星，宣告了教会的“地球是上帝特安排在宇宙中心”的说教破产，动摇了人们心目中对教会势力的崇拜；它是自然科学向教会发布的独立宣言，自然科学从此便从神学中解放出来。由于意大利天文学家布鲁诺背叛教会，到处宣传哥白尼学说和他的泛神论自然哲学，特别是他提出了无限宇宙的图像，使上帝没有任何立足之地，教会便把他视为最凶恶的敌人。1592年，布鲁诺被教会势力逮捕，虽受8年监禁和刑讯而不屈服，于1600年2月12日被罗马教廷焚死在罗马百花广场。这一历史事实清楚地告诉我们，科学与宗教之间是势不两立的，根本谈不上什么“揉和在一起”。《神之谜》作者当然对这一历史不是不知道，而是故意抹杀罢了。当然，这是他自己不尊重历史事实，非要人们接受他的“揉和论”而已。请看，《神之谜》作者是怎样用他的“揉和论”证明神鬼存在的吧！

作者说：“观察分析上面的表格，当人类发明了飞船电脑技术后，三者除了居住地外的差异，几乎完全等同了(就品质而言，各有良莠之分)。至于有形与无形正是本书中所探讨的问题。假如我们能够证明：鬼、神与人一样均为实在物(注：他在书中已经“证明”了这一点)，那么所有的古今之谜便迎刃而解了。届时，随着三者之间的沟通交往，必然会导致科学文化与技术的交流。这样发展下去便是划时代的星际旅行进而过渡到宇宙大同”。

这是一幅多么美妙的光辉前景啊！这不是笑话，这是《神之谜》的作者为我们凡人所描绘的最为理想的境界。作者站在神鬼之上指点人，做了一件“世界上还有什么比这更伟大的工作”。果真如作者所说的这样吗？证明“神鬼是实在物”，既不是伟大的工作，也不是迈向“宇宙大同”的法宝。不过是痴人说梦，骗人而已。不论作者的动机怎样，今天提出神鬼实在论，其影响都是很坏的。稍有一些现代科学知识的人不会相信、承认神鬼存在，便找到了把“世界由不可解变为可解的一把钥匙，直接关系到未来人类社会的生存问题。”我们怎么也不会想到神鬼问题变得如此重要和不可抗拒。在这世纪之交之际，我们还要搞什么科学研究！岂非让大家坐下来接受神鬼存在论，人类所面临的一切问题都可解决了。

《神之谜》的作者于是号召我们：“解放思想，带着强烈的好奇心与求知欲，沿着众鬼神留下的足迹，去奋力探索和占有众鬼神留给我们的文化遗产吧！”请问：这众鬼神留下的足迹在哪里？众鬼神创造了哪些文化遗产？是那些怪异现象吗，如果仅指这一些，那么我可以告诉作者，这是地道的让科学带上妖气。所谓的怪异现象，其中有相当多的一部分已经为科学所解释，根本不是鬼神所为，而是古代劳动人民的创造。埃及的金字塔、中国的万里长城、复活节岛的巨石人像等，找不出任何是神鬼留下的“文化遗产”的痕迹。至于作者在书中列举的“人神鬼”接触的所谓事实，都不过是故弄玄虚的骗局。曾经轰动一时的解剖外星人的电影，泡制者自己向世人承认是一蓄意编造的闹剧。科学家早已负责地对人们说过：“迄今为止，没有任何证据证明外星人到过地球，”这与“神”毫不相干。

人类面临要解决的问题很多，但绝对不需要解决神鬼存在问题，更不需要去与神鬼打交道。但是，《神之谜》的作者不这样认为，他告诫我们：“面对当今地球生态环境恶化与人口繁殖过剩，与其‘杞人忧天’，不如振作精神，为这一假设(神鬼存在论)的成立寻找事实上与理论上的根据，为三者(神、人、鬼)的交往作些精神上与物质上的准备。”看来，作者肯定作了这样准备，而我们这些凡夫俗子还未觉悟过来，是不能不听他的“忠告”的。然而，我坚定地说，这一辈子绝不与神往来，也不与鬼打交道。但我愿意看看《神之谜》的作者是怎样与神鬼相聚，共同迈向“宇宙大同”的“伟大工作”，让我们大家拭目以待！《神之谜》的作者愿意与神鬼交往，这是他个人的事，我们不好干涉。既然三十万言大作出版了，所有读到此书的人，都可以有自己的看法。我作为有神论和有鬼论的反对者，说一说我的感受，不算过错吧！在这里我还要说明，对古今之谜与神话中的传说，可以研究，需要研究。但需要一个正确的方法，更需要正确的世界观。方法错了，世界观不对，再研究也是枉然，我们承认在人类历史上尚有至今未破的谜，应该寻找正确的答案。例如我国古代的悬棺之谜，很长时期不知道这些古人的棺材是如何搬进悬崖的山洞中去的，同济大学的科学家多次考察，实地演示，终于揭开悬棺之谜。这才是真正的科学态度。如果“将宗教的与科学的说法揉和在一起，在事实的基础上进行沉淀和分离，其共同部分便是正确的答案了”的说法去研究，能有正确的答案吗？凡是用科学还无法解释的统统说成是神鬼所为，似乎问题解决了，但答案还是不正确。如果我们再进一步间一下，神鬼又是从哪儿来的呢？《神之谜》的作者没有回答。

本来我只想写1500字的评论，不料已超过3000字。有话要说，一吐为快。对与不对，留给读者去思考了。但我相信有两条是不变的，一是唯物主义者不承认也不相信神与鬼是“实在物”；二是人是生物进化的必然结果，不是神创造的，而神是人创造的。