克隆技术问世之后，人们就担心克隆人诞生；胚胎干细胞研究获得突破，又引来一阵议论。最近我国科学家在人兔细胞方面取得一项成果，即使用人类皮肤细胞核移植到家兔卵细胞中，成功地使男童皮肤细胞克隆出人类胚胎100多枚，其中部分发育到“桑葚胚”阶段。消息一经传开，引来不同反响；

在这里我不准备评论人兔细胞克隆人类胚胎的结果，而只想谈谈由此引起的科学与伦理问题。事实上，科学史上的许多成果，都曾有过类似的大讨论，特别是涉及到的人类生命问题。

人们都不会忘记，当世界上第一例试管婴儿诞生时，体外受精同样遭到非议。在试管里将精子与卵细胞结合，再移植到子宫里去，人类的尊严到哪里去了？但是现在世界上已有成千上万个试管婴儿诞生。从当时伦理观来说是不赞同的，可现在成了解决不能受精的夫妻能有孩子的最好办法。

我认为，伦理问题，实质是一个道德哲学问题。伦理学，研究的是关于道德及其起源和发展，人们的行为准则，人们相互间和人们对社会、国家等的义务的学说。伦理道德是社会意识形态之一，是有阶级性的。道德的规范和原则既不是凭个人经验任意制定的，也不是永恒不变的，而是依据社会的经济关系以及它和其他社会意识形态的联系而发生、发展的。

所以，说到这里，我们对伦理道德问题应当理解一是它的阶级性，不同的阶级有不同的伦理道德标准；二是伦理道德不是永恒不变的。关于它的阶级性，本文不想展开。而关于它的不是永恒不变的特点，我是这样认为的，时代不同，社会进步，必定促使伦理道德发生变化，如在旧社会，人们普遍认为“多子多福”，一对夫妻养五六个孩子非常正常，多者有十几个，有谁出来反对过这种司空见惯的事。在我国政府制定控制人口、实行计划生育的基本国策之后，经过宣传，人们又接受了“一对夫妻只生一个好”的伦理道德，而“超生”成了非法行为。“时代不同了，男女都一样。”过去认为“三不孝”中“无后为大”的伦理道德，重男轻女思想不再是人们的信念。当科学技术进步的今天，事实上许多伦理道德都发生了变化。在过去，女模特站在画室里，在我们中国几乎是人人认为是没有脸面的事。如今，有这种思想的人越来越少。为什么会有这种变化，原因就是科学技术的进步。

虽然到目前为止，一些被采访的科学家，多数不赞成克隆人研究，但他们认为每一项技术的突破性发展，都将导致观念的剧变，高新技术的成果与传统文化之间不可避免地发生大碰撞。而伦理道德的标准是随着时代的进步、科学技术的进步而改变，伦理不会约束科学的发展。当然，科学研究需要遵循一定的伦理道德，但绝对不是永远服从伦理道德。在人类的文明社会里，我认为伦理道德必须服从科学真理。体外受精、试管婴儿的成功，这是科学真理的体现，人们从反对到接受，就是最好的证明。对于克隆人研究，现在不少国家都有法律禁止。面对克隆技术的研究，无论从理论上，还是技术上说，既然克隆人类胚胎已经成功，现在允许克隆人类胚胎，迈出第一步，就难保没有第二步、第三步。英国《独立报》对32位著名科学家进行了调查，他们中的多数相信，如果以获取胚胎干细胞为目的治疗性克隆获得成功，很可能会重新评估禁止克隆人研究的法律规定。